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赤塚不二夫　バカボン　パパ　直筆サイン色紙
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。特　玉潤　洗耳選。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。真作/永平寺管長/熊澤泰禅/書/心海如/横物/茶道具/掛軸☆宝船☆AH-674。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。中国古書 魯班経文4冊セット【魯班經】霊符集 研究用 霊験符呪 護符 秘訣仙機。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。真作/高野山管長/森寛紹/遍路大師の句/俳句/掛軸☆宝船☆AH-613。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。大成明学全書 古書 日本語。共箱もきれいです。真作/又男/南無阿弥陀佛/六字名号/仏掛軸/菩薩入り/掛軸☆宝船☆AH-597。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。硯　すずり 雲蝠文 老坑水巖 金綫 青花 端溪硯 文房四寶 書道用品 端渓硯。紙本。茶掛 大徳寺派 芳春院【秋吉則州】一行書『桃栗三年柿八年』紙本 共箱 外箱 掛軸。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。堪忍柳画賛 仙涯 印刷仕上げ アルミパネル。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。るるコレクターユイ　直筆サイン色紙。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「関南北東西活路通」共箱 禅語 茶掛け。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。中国端渓硯　眼あり　唐木天地蓋付き。奈良県の出身。103掛軸 四国八十八ヶ所霊場巡拝御宝印譜 高野山 奥之院 掛け軸 共箱。号は「無隠」。掛軸 景丘治彌『書画 良寛図歌書』紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 a06177。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。これが法然の書！（鑑定結果？）　南無阿弥陀仏　掛け軸　　源空。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。未使用　中国端渓硯　石眼　骨董品。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。硯 すずり 端溪硯 老坑水岩 金綫 氷紋 青花 喜上眉梢 文房 書道用品 端渓硯。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。掛軸『西国三十三ヶ所観音霊場御朱印集印譜』仏画 絹本 無地箱付 掛け軸 DCB。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。四国霊場八十八ヶ所本尊御影帳御影貼付済第１番札所〜第８８番札所昭和レトロ当時物。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。中国墨　墨　中国徽墨　上海墨　文房四宝。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。真作/高橋泥舟/二行書/五言二句/掛軸☆宝船☆AH-670。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。中国端渓硯　石眼　龍刻　中国四大名硯　骨董品。当時の男性長寿日本一でもあった。端渓硯　氷紋　翡翠斑　唐木天地蓋付き　骨董品　中国四大名硯。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。真作/菅茶山/七言絶句/三行書/掛軸☆宝船☆AH-598。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒